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译经（第1页）

鸠摩罗什的梵文水平，因其出自龟兹国，自是毋庸置疑；而其游历各国的行为，也让他对西域各国的语言都有所涉猎；最后他在凉州被禁锢的十几年，对于他的汉语水平的提高也是有极大的好处的。正因为有了这些语言基础，他翻译佛经才能如此的迅速。

鸠摩罗什译经，采用边说边译的方式。据言，鸠摩罗什译经时，一手持西域佛经，一边将翻译的经文念出，而他的随从者则将鸠摩罗什所言记录下来。那些追随记录鸠摩罗什译经的人，后来慢慢都成了他的弟子，这些僧人中，不乏名僧，而其中最出名的则是后世被称为“四杰、八俊、十哲”的僧肇，僧叡，道融，昙影等。有诗云“什门八俊出四圣，关中四子尽高僧。最是僧肇与僧叡，何况道融与道生”。

三千弟子云集长安，此景何为难得。这一景象后世有诗云“十万流沙来振锡，三千弟子共翻经”。

鸠摩罗什译经，以准确传达佛经意义为前提，然后对于原文删繁就简，将原本通用的直译改为了意译。他翻译的佛经，简洁流畅，通俗易懂。他的博学多知，同时对于西域汉族的语言的熟识，使得他翻译的经文集梵汉之优点，优雅而生动，古朴亦自然，是一种新的文体。而他的这种翻译方式与他的生活经历亦是大有关系，从前译经的高僧都是与贵族高层交往，但鸠摩罗什于凉州那十几年则使得他与平民粗人一同。

鸠摩罗什的译经方式成为了历史上的一个分水岭，在鸠摩罗什前的译经被称作“旧经”，自鸠摩罗什后的译经则为“新译”，也是因他的翻译，使得佛教开始于中原立足，成为与儒、道三足并立的宗教。

鸠摩罗什一生译佛经约七十余部、三百多卷。其中包括了《妙法莲华经》、《金刚经》、《般若经》等。最广为流传的则是那句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流熏万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天”。

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